從東晉十六國時(shí)期的前涼開(kāi)始，中原及河西本地的士人，為避戰亂，傳承儒學(xué)，紛紛選擇在河西走廊祁連山或合黎山中修煉身心，隱居講學(xué)。最為著(zhù)名的有三處，一處是《尚書(shū)·禹貢》中提到的大禹“導弱水至于合黎”東大山，另外兩處就是《山海經(jīng)》和《穆天子傳》中提及的昆侖山支脈酒泉南山和張掖南山。

魏晉時(shí)期《山海經(jīng)》已經(jīng)盛傳于世，《穆天子傳》也在西晉太康二年被發(fā)掘出來(lái)?！渡胶＝?jīng)》和《穆天子傳》里提及了周穆王和西王母等神話(huà)人物，他們活動(dòng)過(guò)的昆侖山顯然為那些超脫世俗、修身養性的人們提供了探索生命價(jià)值的最佳場(chǎng)所。

宋纖與酒泉南山

據《晉書(shū)·隱逸傳》記載：宋纖為東晉十六國時(shí)期前涼敦煌人，少有大志，天資聰穎，一心向學(xué)，不慕榮利。他不喜攀結世俗權貴，酷愛(ài)山水林木之勝、清泉溪谷之美。東晉明帝太寧年間，前涼張駿在位之初（公元324年），宋纖游學(xué)來(lái)到酒泉。他遍歷酒泉山水形勝，見(jiàn)城西南30里處，山間峽谷幽深，林泉秀美，風(fēng)景佳麗，氣象萬(wàn)千，于是欣然留住其間，依崖鑿壁，內修石窟，外建草堂，終日與松柏楊柳為伍，有清泉流水伴讀。這一住就是30余年，他苦研經(jīng)史典籍，　潛心為《論語(yǔ)》作注，躬身修養德性，潛心著(zhù)述，聚徒講學(xué)，受業(yè)弟子累計達3000余人，成為名重河西的一方大家。

前涼酒泉太守馬岌仰慕宋纖的人品，特地去請他出來(lái)做官。宋纖猜到馬岌的來(lái)意，立即關(guān)門(mén)拒見(jiàn)。馬岌嘆道：“名可聞而身不可見(jiàn)，德可仰而形不可睹。今而后，知先生人中龍也?！边@就是“人中之龍”典故的來(lái)歷。馬岌在山石崖壁上刻石銘詩(shī)：

丹崖百丈，青壁萬(wàn)尋。奇木蓊郁，蔚若鄧林。其人如玉，維國之琛。室邇不遐，實(shí)勞我心。

這就是流傳千年的《題宋纖石壁詩(shī)》。詩(shī)中前四句描繪了酒泉南山巍峨與秀麗的風(fēng)光，后四句贊揚了隱居于此的宋纖高潔如玉的品德，表達了馬岌對宋纖虔誠的敬仰和他珍愛(ài)人才、求賢若渴的強烈愿望以及求訪(fǎng)不得的失意和惆悵。

人沒(méi)見(jiàn)到，恍若仙境的南山勝地卻給馬岌留下了深刻印象，他把這一情況報告給了當時(shí)的河西割據政權統治者張駿?！稌x書(shū)·張軌傳》載：“酒泉太守馬岌上言：‘酒泉南山，即昆侖之體也。周穆王見(jiàn)西王母，樂(lè )而忘歸，即謂此山。此山有石室玉堂，珠璣鏤飾，煥若神宮。宜立西王母祠，以裨朝廷無(wú)疆之福?！E從之?！睆堯E下令在酒泉南山建造了西王母祠。后來(lái)的北涼，尤其是北魏統一北方后，大規模開(kāi)窟造像運動(dòng)在酒泉南山開(kāi)展，酒泉南山因為這一時(shí)期形成的文殊寺石窟群而被命名為文殊山。

東晉穆帝永和十年（公元354年），前涼張祚篡奪君位。因慕宋纖之名，張祚特遣使者張興，前往酒泉南山征召。張興逼迫甚切，宋纖再三推辭，均不得允。張興強征宋纖到前涼的國都姑臧（今甘肅武威）。張祚遣太子泰和造訪(fǎng)宋纖，宋纖稱(chēng)病不見(jiàn)。后來(lái)又升他為太子太傅。不久，宋纖上疏：“臣受生方外，心慕太古。生不喜存，死不悲沒(méi)。素有遺屬，屬諸知識。在山投山，臨水投水。處澤露形，在人親土。聲聞書(shū)疏，勿告我家。今當命終，乞如素愿?！北砻髯约涸缫殉皇劳?，了斷塵緣心跡。接著(zhù)以絕食抗命，數日不食而卒，終年82歲。

宋纖死后，當時(shí)的敦煌太守楊宣對他推崇備至，特意為他畫(huà)像并懸于閣樓之上，尊為高潔之師，出入瞻仰。他親為宋纖畫(huà)像作頌詞：“為枕何石？為漱何流！身不可見(jiàn)，名不可求！”贊揚宋纖如枕石般堅強，如清流般高潔，表達了他無(wú)限仰慕和追懷之情。

郭瑀南山鑿窟講學(xué)

此后不久，另外一位敦煌人來(lái)到了張掖南山鑿窟講學(xué)，他就是郭瑀。

郭瑀（生卒年不詳），字元瑜，東晉十六國時(shí)期敦煌郡人，少時(shí)好學(xué)，節操超人。青年時(shí)游學(xué)到張掖，拜隱居在張掖東山的著(zhù)名學(xué)者、略陽(yáng)人郭荷為師，潛心攻讀，精通經(jīng)義。郭荷死后，郭瑀為師守孝三年，繼承師業(yè)，到祁連山臨松薤谷開(kāi)鑿石窟，設館講學(xué)。著(zhù)書(shū)立說(shuō)，弟子多達千余人，著(zhù)有《春秋墨說(shuō)》《孝經(jīng)綜緯》等。

前涼統治后期，張氏政權重視文教的局面已不復存在。張天錫遣使者孟公明征召郭瑀，遭到拒絕。郭瑀指著(zhù)天空的鴻雁說(shuō)：“此鳥(niǎo)也，安可籠哉！”于是逃往深山。孟公明抓捕了郭瑀的弟子要挾，郭瑀嘆息說(shuō)：“吾逃祿，非避罪。豈得隱居行義，害及門(mén)人！”就跟隨孟公明到了姑臧。正巧張天錫母親去世，郭瑀以臣禮哭喪，最終借故回到張掖南山。

東晉太元元年（376年），前秦攻滅前涼后。苻堅久慕郭瑀大名，以重禮請郭瑀出仕，為前秦政權制定禮儀制度。郭瑀遲疑不決，恰逢他的父親去世，郭瑀沒(méi)有去長(cháng)安，而是返回故鄉敦煌為父親操辦喪事。敦煌太守辛章得知郭瑀回到敦煌，就勸他為家鄉教書(shū)育人。于是，郭瑀在敦煌招收了三百學(xué)生，教授儒學(xué)。

前秦統治后期，河西地區民族矛盾日益激化，王穆打算起兵酒泉，便派遣使者至張掖南山拜見(jiàn)郭瑀。郭瑀建議推翻氐族在河西的統治，他說(shuō)：“臨河救溺，不卜命之短長(cháng)；脈病三年，不豫絕其餐饋；魯連在趙，義不結舌，況人將左衽而不救之！雖居元佐，而口詠黃老，冀功成世定，追伯成之蹤?！惫r辭別弟子，與敦煌索嘏相約在張掖起兵五千，運粟三萬(wàn)石，以策應王穆，做了王穆的太府左長(cháng)史、軍師將軍。后來(lái)王穆聽(tīng)信讒言，準備討伐索嘏。郭瑀苦苦相諫，但王穆不聽(tīng)，最終還是殺了索嘏。郭瑀悲痛萬(wàn)分，離開(kāi)了王穆?；氐脚R松薤谷后，郭瑀“引被覆面，不與人言，不食七日，與疾而歸，旦夕祈死?！彼麌@息道：“古之君子不卒內寢，況吾正士乎！”于是，他來(lái)到酒泉南山赤崖閣，飲氣而卒。

郭瑀隱居講學(xué)的臨松薤谷位于今張掖市城南六十公里祁連山北麓河谷。據《甘州府志》記載，“晉宋間，敦煌郭瑀鑿石窟隱此，弟子從之者眾，后人因而擴之，遂為名剎?！边@里“石泉澄澈，云衣迷徑，嵐氣襲人，游其際者，悠然作出世想?！币郎桨坪Ｋ蓾?，蔚為壯觀(guān)，置身其間，若在神府仙界。清代乾隆年間甘州人陳瑜在擔任《甘州府志》采訪(fǎng)時(shí)，在《薤谷石室》一詩(shī)中寫(xiě)道：

元瑜石窟賽瀛洲，　一榻寬于萬(wàn)卷樓。

愛(ài)士朝無(wú)張遜學(xué)，從師野有郭承修。

春秋守墨攢三傳，孝悌談經(jīng)敘九疇。

柏葉長(cháng)生薤葉篆，谷神猶為護詩(shī)籌。

詩(shī)中前兩句講郭瑀師徒開(kāi)鑿的石窟勝過(guò)傳說(shuō)中的神仙居所，所藏書(shū)卷也要比藏書(shū)閣萬(wàn)卷樓更多。三四句中張遜學(xué)指前涼的開(kāi)創(chuàng )者張寔和張茂，“朝無(wú)”二字點(diǎn)明前涼繼任者張祚、張天錫對郭瑀等名士的征召不是真正的禮賢下士。郭承修，郭荷，字承修，是郭瑀的老師，亦以長(cháng)于經(jīng)學(xué)著(zhù)稱(chēng)。五六句是說(shuō)郭瑀繼承了《春秋三傳》而著(zhù)《春秋墨說(shuō)》，又陳述大禹治理天下的九類(lèi)大法而著(zhù)《孝經(jīng)錯緯》。最后兩句描繪郭瑀在隱居薤谷石窟修煉、著(zhù)述的情形。

臨松薤谷在郭瑀師徒開(kāi)鑿石窟的基礎上，后人陸續增塑佛像，在北涼時(shí)期形成寺廟規模，并因巖壁有天馬蹄跡，命名為馬蹄寺。到了明朝永樂(lè )年間，改名普光寺，漢傳佛教和藏傳佛教并勝于時(shí)，成為河西走廊的佛教圣地之一。

劉昞繼承師業(yè)

在來(lái)往于酒泉南山和張掖南山之間，追隨郭瑀的一千多弟子中，比較有成就的是敦煌人劉昞。

劉昞自幼聰穎，十四歲時(shí)就拜郭瑀為師。他勤奮好學(xué)，博聞強記，學(xué)習長(cháng)進(jìn)很快，深得老師郭瑀的器重。郭瑀去世后，劉昞繼承師業(yè)，隱居于酒泉南山專(zhuān)心從事學(xué)術(shù)研究和教學(xué)活動(dòng)，教授學(xué)生多達五百余人。他的儒學(xué)造詣很深，而且勤奮不輟，著(zhù)述頗豐，成為蜚聲河西的儒學(xué)大師。前秦、后涼政權多次征召，劉昞均辭不赴命。

公元400年，李暠割據河西建立西涼，他重視民生，發(fā)展經(jīng)濟，尤其重視人才的培養，親自征辟劉昞出山。劉昞深受感動(dòng)，應征做了西涼的儒林祭酒和從事郎中，主持教學(xué)及典籍?？惫ぷ?。公元420年，北涼沮渠蒙遜攻滅西涼占據了酒泉、敦煌后，對劉昞也敬重有加，任命他為秘書(shū)郎，專(zhuān)管教育事業(yè)。北魏統一北方后，涼州樂(lè )平王拓跋丕拜劉昞為從事郎中，在涼州主持教育事業(yè)。不久，北魏盡遷河西儒士于國都平城（今山西大同），劉昞因年邁而留居姑臧（今武威）。公元440年，劉昞病逝于返回敦煌的途中。

劉昞一生為河西培養了大批的儒學(xué)人才，為儒學(xué)在北魏向隋唐的延續發(fā)揚做出了巨大貢獻。劉昞一生著(zhù)述頗多，其中成就最高的是三部歷史著(zhù)作：《三史略記》《涼書(shū)》和《敦煌實(shí)錄》。這些著(zhù)作歷經(jīng)兵火，大都失傳了。但劉昞“德冠前世，蔚為儒宗”的地位以及他對中國古代文化教育所作出的貢獻，將永遠彪炳史冊。

斗轉星移，物是人非。在酒泉南山，在張掖南山，在合黎東大山，昔日高士開(kāi)鑿石窟用于講學(xué)的場(chǎng)所已被寺廟和旅游設施所掩沒(méi)。當我們身臨其境，用心靈去聆聽(tīng)，聆聽(tīng)那些深山幽谷中的天籟之音，或許其間會(huì )有隱約的瑯瑯讀書(shū)聲，楊宣吟誦宋纖的那首頌詞會(huì )更為清晰，讓我們追慕名士，思忖良久：為枕何石？為漱何流！身不可見(jiàn)，名不可求?。ㄊ埽?/span>